|
Artiklar 2000
SVANTE NYCANDER har i
boken Politisk korrekthet på svenska (1998) visat hur diffust, oklart och
godtyckligt den nu gällande hetslagen tillämpas av
rättsväsendet. Och undersökningar har gett vid handen (Lange/Westin 1993) att
70 procent av svenskarna instämmer i påståendet "Numera kan man inte
säga ett kritiskt ord om flyktingpolitiken utan att bli kallad rasist".
Forskarna tillade att felet som gjorts är att jämställa kritik av invandringspolitiken
med rasism. Det etablerade missbruket
av hets/rasismbegreppet talar således för att den aviserade lagändringen inte
kommer att kunna säkerställa den frånvaro av godtycklighet som kännetecknar
en demokratisk rättsstat. I maj beslöt
akademikerförbundet SSR om en stadgeändring för att kunna utesluta medlemmar
vilka uttrycker odemokratiska eller rasistiska åsikter. SSR hyser medlemmar
som bedriver forskning. Premissen för att kunna bedriva samhällsnyttig sådan
utgörs av det kritiska tänkandet. Liksom många
andra forskare har statsvetarprofessor Bo Rothstein flertalet gånger belyst
senare års inskränkning av forskningens frihet. I
Göteborgs-Posten (000112) jämför han Sverige med forna Östtyskland: "För
den som vill och vågar se, är parallellerna till dagens svenska
universitetspolitik uppenbara. Kraven på politisk korrekthet och att
vara makten till lags är stora. Forskningens autonomi och den produktiva
intellektuella lekfullhet som krävs för att våga och kunna se något nytt har
ersatts av krav på ordning i leden." SSR:s
BESLUT, baserat på oprecisa "definitioner" av rasism och
antidemokrati, kommer sannolikt att kväsa det kritiska tänkandet ytterligare.
I facktidningen SSR (nr 8/00) erkänner förbundsordföranden förvecklingarna,
att det utan klara riktlinjer blir svårt att avgöra en medlems eventuellt
oacceptabla åsikter. TERMEN "rensa
ut" hör inte en demokratisk vokabulär till. Däremot har den tillämpats
flitigt i totalitära stater och i diktaturer - av despoter. I FÖRLÄNGNINGEN kan detta
komma att innebära att minsta kritik av invandringspolitiken och
mångkulturalismen betraktas som skäl för uteslutning eller rentav brottsligt
(hets). Häremot står John Stuart Mills pläderande för i princip total tanke-
och yttrandefrihet vilken skulle garantera att statsmakterna inte fick
monopol på "sanningen". Att försvara
yttrandefriheten såväl för sakliga, icke-rasistiska, kritiker av
invandringspolitiken som för renodlade rasister (och andra såsom
drogliberaler, fundamentalister, sexuellt avvikande med flera) - är inte
detsamma som att ackompanjera åsikterna. Det är i stället att värna om
demokratin och grundlagen. Även om det tar emot måste ett öppet och
pluralistiskt samhälle, såsom Voltaire förespråkade, tillåta även förhatliga
åsikter. Åsiktsförtryck och eftersträvande av åsiktslikriktning utmynnar i
att människors kritiska tänkande hämmas enär många medborgare då simmar ut i
en ankdamm av mer eller mindre oreflekterande
likasinnade. En
"föreläsning" vid Umeå universitet häromåret visade att de
närvarande universitetsstudenterna inte förmådde att argumentera mot bland
annat förnekande av Förintelsen. Kan man inte argumentera mot uppenbara
lögner och vidrigheter, hur skall man då kunna försvara ett humanistiskt och
demokratiskt samhälle? EN AV VÄRLDENS ledande
demokratiforskare, Robert A Dahl, visar i Demokratin och dess antagonister
(1999) att dryftande av åsikter även med demokratins fiender är nyttigt. Det
tvingar demokratins anhängare att rannsaka och förstärka sina argument, göra
dem mer bärkraftiga. Det borgar för att dumheten besegras, att fördomar inte
frodas. På detta sätt stärks demokratin. Den avveckling av åsikts- och
yttrandefriheten som sedan några år pågått i Sverige är således ett närmande
till totalitarismen, ett understödjande av fanatism, dogmatism och fördomar.
Riksdagens uppgift är att motverka denna riktning, inte att stödja den genom
ny lagstiftning. |